BAB 1
YAMAKA VARGA
(SAJAK BERANGKAP DUA)
1.
Segala keadaan adalah hasil fikiran. Apa yang kita fikirkan, begitulah
keadaannya. Jika berbicara atau berbuat jahat, maka penderitaan akan
mengikutinya seperti pedati mengikut jejak kaki lembu yang menariknya.
2.
Segala keadaan adalah hasil fikiran. Apa yang kita fikirkan begitulah
keadaannya. Jika berbicara atau berbuat baik, maka kebahagiaan akan
mendampinginya seperti bayang yang mengikutinya.
3.
"Dia menyakiti saya, memukul saya, mengalahkan saya, merompak milik
saya" bagi orang yang berfikiran sedemikian, kebencian tidak akan padam.
4.
"Dia menyakiti saya, memukul saya, mengalahkan saya, merompak milik
saya" bagi orang yang tidak berfikiran sedemikian, kebencian akan padam.
5.
Kebencian tidak akan
dipadamkan dalam dunia ini dengan kebencian. la hanya akan dihilangkan dengan
perasaan kasih sayang sahaja. Ini adalah hukum abadi.
6.
Orang yang bertelingkah tidak tahu manusia akan binasa dalam
pertelingkahan ini. Orang yang menyedari kenyataan ini akan hilanglah segala
pertelingkahan.
7.
Orang yang hidup
memikirkan sangat tentang segala macam keseronokan, tanpa mengawal
nafsunya, gelejoh dengan makanan, malas, kurang bergiat, maka dia akan
ditewaskan Mara seperti pohon mati dicabut angin.
8.
Orang yang hidupnya
memikirkan sangat tentang kekotoran badan, dengan terkawalnya
nafsu, makan sederhana, penuh dengan keyakinan dalam kegiatan, maka dia tidak
akan ditewaskan Mara seperti tidak tercabutnya gunung oleh angin.
9.
Orang yang tercemar fikiran, tanpa kawalan sendiri dan keikhiasan, jika
berjubah kuning sekalipun, tidak berguna.
10.
Orang yang bebas dari segala kecemaran, berpegang teguh pada moral,
terkawal baik dan ikhlas, jika berjubah kuning, besarlah ertinya.
11.
Yang palsu dianggapnya benar, yang benar dianggapnya palsu; jika
demikian sesatlah jalannya dan gagalah dalam
pencariannya.
12.
Sebaliknya yang menganggap benar itu benar, palsu itu palsu; terselamatlah dalam jalannya dan
berjayalah dalam usaha pencariannya.
13.
Sebagaimana hujan dapat membocorkan atap rumah yang tidak terjalin
dengan baik, begitulah juga nafsu dapat membinasakan akal yang kurang
berkembang.
14.
Sebaliknya hujan tidak dapat membocorkan atap rumah yang kuat. Demikian
juga nafsu tidak dapat membinasakan akal yang sedia berkembang.
15.
Dia menderita di dunia; menderitai pula pada kewujudan yang akan datang.
Yang berbuat jahat menderitai kesengsaraan di kedua-dua kewujudan. Dia
menderitai dan hidup bersengsara ketika nampak kesalahannya.
16.
Dia bahagia di dunia ini; bahagia pula pada kewujudan yang akan datang.
Yang berbuat baik bahagia di kedua-dua kewujudan. Dia bergembira ketika nampak
jasa baik yang diperbuatnya.
17.
Dia sedih di dunia ini; sedih pula pada kewujudan yang akan datang. Yang
berbuat jahat, sedih di kedua-dua kewujudan. "Saya telah berbuat
jahat" maka menyesallah dia. Sesal pula dalam alam sengsara.
18.
Dia gembira di dunia ini; gembira pula pada kewujudan yang akan datang.
Yang berbuat baik, gembira di kedua-dua kewujudan. "Saya telah berbuat
jasa" maka gembiralah dia. Gembira lagi dalam alam bahagia.
19.
Jika seseorang banyak melafazkan sutra tetapi perbuatannya lain sekali,
bererti orang ini tidak hidup sebagai orang salih, ibarat seseorang menghitung
lembu orang lain. Dia tidak akan mengalami kebahagiaan hidup seorang bhikkhu.
20.
Sebaliknya seseorang jarang melafazkan sutra tetapi hidup benar,
tidak bernafsu, tanpa kebencian, tanpa kejahilan, dengan
pengetahuan sempurna, bebas dalam jiwa, bebas dari kewujudan, inilah hidup
orang yang penuh dengan kesalihan.
BAB 2
APRAMADA VARGA
(KEINSAFAN)
21.
Keinsafan membawa kepada Nirvana; tidak insaf pula membawa maut. Orang
yang sentiasa insaf akan kekal abadi manakala yang tidak insaf seolah-olah
telah meninggal.
22.
Mereka yang insaf tentang perbezaan ini serta bijak dan sedar, akan
mencapai kebahagiaan agung.
23.
Mereka yang sentiasa berakal tinggi dan bersamadhi dalam, terus-menerus
maju ke depan dengan tabah hati. Merekalah telah dekat dengan Nirvana,
ketenteraman agung dan kebahagiaan maha tinggi.
24.
Orang yang penuh dengan keinsafan, yang ingat pada tujuan mulianya,
usahanya murni, bertimbang rasa atas kerjanya, mengawal nafsunya, benar
hidupnya, akan bertambahlah kemuliaannya.
25.
Dengan usaha yang berkekalan, keteguhan azam, berdisiplin, kawal
sendiri, maka wujudlah perlindungan bagi orang bijak itu ibarat pulau yang
tidak boleh dihanyutkan oleh arus air.
26.
Manusia yang tolol dan jahil adalah kurang berhati-hati dan tidak sedar,
tetapi orang yang bijak menganggap keinsafan sebagai harta karun yang tidak
ternilai.
27.
Jangan sekali tunduk kepada sifat tidak insaf. Jangan sekali tenggelam
dalam lautan keseronokan dan nafsu. Mereka yang berkeinsafan lagi bersamadhi
dalam akan tiba pada keadaan yang penuh dengan kebahagiaan yang sempurna.
28.
Orang bijak, apabila
menggantikan ketololan dengan
keinsafan, akan bebas dari kesedihan seolah-olah berada di puncak kebijaksanaan
sebagai seorang pendaki gunung meninjau ke bawah pada penghuni-penghuni
jahiliah.
29.
Yang insaf dan jaga di kalangan yang kurang insaf atau tidur, adalah
seperti kuda deras berlari meninggalkan yang kurang deras di belakang.
30.
Dengan penuh keinsafan, Maghava dapat naik takhta di tengah-tengah dewa.
Sifat penuh keinsafan tetap dipuji dan kurang sedar tetap dikeji.
31.
Bhikkhu yang insaf menjauhi sifat kurang insaf. Dia akan bergerak maju
seperti api
yang menjahanamkan segala belenggu besar
dan kecil.
32.
Bhikkhu yang insaf menjauhi sifat kurang insaf dan tidak akan tewas.
Maka dekatlah dia pada Nirvana.
CITTA VARGA
(FIKIRAN )
33.
Fikiran manusia bergelora, sukar dikawal, sukar dijaga. Hanya orang yang
bijak dapat membetulkannya seperti anak panah dibetulkan oleh tukangnya.
34.
Seperti ikan terkeluar dari air dan melompat-lompat di darat, begitulah
fikiran manusia terkeluar dari kawalan, merayau-rayau ke sana ke sini. Maka jauhilah segala
nafsu.
35.
Fikiran sukar dikawal kerana ia cepat memesong dan suka berhinggap di
mana-mana sahaja. Mengawal itu adalah baik. Fikiran yang terkawal membawa
kebahagiaan.
36.
Fikiran amat sukar ditanggap, sifatnya halus, suka berhinggap di
mana-mana sahaja. Biar orang bijak mengawal fikirannya. Fikiran yang terkawal
membawa kebahagiaan.
37.
Merantau jauh, sendirian,
tanpa berbadan, sembunyi dalam
gua, itulah fikiran. Orang yang menewaskannya akan bebas dari belenggu Mara.
38.
Orang yang fikirannya goncang, yang tidak tahu ajaran murni, yang kurang
berkeyakinan, dialah orang yang tidak sempurna.
39.
Orang yang fikirannya bebas dari nafsu, tidak dipengaruhi kebencian,
dialah orang terkeluar dari belenggu baik dan jahat. Orang sedar seperti ini
tidak ada sebarang kebimbangan.
40.
Menyedari tubuh ini mudah dipecahkan seperti tempayan, buatlah fikiran
sekuat kota agar dapat menewaskan Mara dengan bersenjatakan kebijaksanaan.
Haruslah dia mengawal kejayaan ini tanpa sebarang perpautan.
41.
Tidak lama lagi tubuh ini akan baring di tanah, terbiar orang, tanpa
berfikiran seperti tunggul kayu yang tak berguna.
42.
Musuh dapat mencederai
musuh lain; manusia yang berkebencian
boleh melukai orang lain; tetapi fikiran seseorang jika salah dipakai akan
mendatangkan kecelakaan yang jauh lebih besar lagi kepada dirinya sendiri.
43.
Sungguhpun seseorang ibu atau bapa ataupun saudara mara dapat berjasa
kepada perkembangan seseorang itu, akan tetapi fikiran yang terkawal orang itu
dapat mendatangkan kebaikan yang lebih besar kepada dirinya sendiri.
BAB 4
PUSPA VARGA
( BUNGA )
44.
Siapa dapat memahami bumi ini, alam Yama ini dan dunia ini bersama
dengan dewanya? Siapa akan mengkaji Ajaran Murni ini seperti seorang pakar pembuat kalung
bunga memetik bunga?
45.
Seorang pengikut yang menjalani latihan akan memahami bumi ini, alam
Yama ini dan dunia ini bersama dengan dewanya. Dia akan mengkaji Ajaran Murni
ini seperti seorang pakar pembuat kalung bunga memetik bunga.
46.
Menyedari tubuh ini seperti
buih, dan memahami ia sebagai bayang, maka dia harus menghapuskan nafsu
seperti mematahkan batang bunga, tidak kelihatan lagi oleh Yama.
47.
Orang yang mengumpulkan segala bunga (keseronokan deria), yang
fikirannya terpesona, akan ditewaskan seperti desa yang kurang jaga dihanyutkan
oleh air bah.
48.
Orang yang mengumpulkan segala bunga (keseronokan deria), yang fikirannya
terpesona, yang nafsunya tidak
terhingga, Pembinasa akan menewaskannya.
49.
Seperti kumbang yang tidak merosakkan bunganya atau warna dan harumnya
tetapi hanya mengumpulkan sahaja madunya, maka biarlah pendita itu mengembara
meminta sedekah di desa.
50.
Jangan mencari kesalahan orang
lain dan juga jangan tanya sama ada tugas orang dipenuhi atau belum.
Perhatikanlah perbuatan sendiri samada sudah atau belum diperbuat.
51.
Seperti bunga yang cantik lagi indah tetapi tidak harum, demikianlah
juga tidak gunanya kata-kata seseorang yang pandai memberi nasihat, tetapi
tidak mengamalkannya sendiri.
52.
Seperti bunga yang cantik, indah lagi harum, demikianlah juga kata-kata
seseorang yang mengamalkan apa yang dinasihatkannya.
53.
Seperti kalung bunga diperbuat dari himpunan bunga, demikianlah juga
jasa baik yang banyak haruslah dilakukan manusia.
54.
Harum bunga hanya mengikuti angin dan tidak menentangnya, demikian juga
harum
kayu cendana, tagara dan melati; tetapi
harum manusia yang baik berjalan menentang angin dan tersebar di merata-rata
penjuru.
55.
Kayu cendana, tagara, teratai, melati: atas segala keharuman ini, harum
jasa baik manusia paling tinggi tingkatnya.
56.
Kurang pentingnya harum tagara atau kayu cendana; harum manusia yang
baik melebihi segala dan berbau di kalangan para dewa.
57.
Mara tidak akan menghalang orang yang berjasa baik, hidup benar dan
bebas dengan pengetahuan benar.
58,59.
Seperti bunga teratai dapat
tumbuh atas himpunan sampah yang
terbiar di tengah jalan, begitulah juga seorang penganut Samyak Sambuddha yang
menjadi lebih terang daripada manusia yang jahil dari segi tingkat
kebijaksanaan.
BAB 5
BALA VARGA
( SI TOLOL )
60.
Rasanya panjang malam bagi yang jaga. Panjangnya jalan bagi yang letih.
Panjang lagi tempoh Samsara kepada si tolol yang tidak ketahui Jalan Murni.
61.
Jika seorang penganut
berjalan jauh, tidak bertemu dengan orang yang sama atau
lebih baik, biarlah dia sendirian meneruskan perjalanannya. Tidak bermanfaat
bergaul dengan yang tolol.
62.
"Saya sudah punya anak, sudah punya kekayaan." Itulah risau si
tolol. Sebenarnya, dia bukan dia sendiri. Apatah lagi anak? Apatah lagi
kekayaan?
63.
Si tolol yang tahu dirinya tolol adalah orang yang bijak. Sedangkan si
tolol yang menganggap dirinya bijak, itulah tolol betul.
64.
Si tolol, walaupun bergaul lama
dengan orang bijak, tidak juga mengetahui Dharma
umpama sudu yang berada dalam kuah tetapi tidak dapat merasainya.
65.
Si pandai, walaupun bercampur dengan orang bijak dalam masa yang pendek,
dengan cepat boleh faham) umpama lidah merasai kuah.
66.
Si tolol hidup bermusuhan dengan sendiri dengan berbuat jahat dan
akibatnya merasai hasil pahit.
67.
Sesuatu perbuatan setelah
dilakukan, adalah tidak sempurna, jika ia dikesali dan
ditangisi kemudian.
68.
Sesuatu perbuatan setelah dilakukan, adalah sempurna jika tidak dikesali,
bahkan dengan ria dan gembira hasilnya dirasai.
69.
Selagi kejahatan belum ada balasnya, serasa manis macam madu oleh si
tolol tetapi apabila tiba masa balasnya, rasanya pahit macam hempedu.
70.
Bulan demi bulan si tolol hanya makan sebanyak yang dipetiknya dengan
hujung rumput kusa, tetapi jika dibanding dengan orang yang memahami Dharma, adalah tidak sampai
seperenambelas daripadanya.
71.
Pada hakikatnya tiap kejahatan yang dilakukan tidak berbalasan segera
seperti susu tidak menjadi tairu dalam masa pendek, balasannya membara seperti
api dalam sekam.
72.
Jika si tolol memperolehi pengetahuan dan kenamaan, ini boleh
membinasakan hari depan dan kepandaiannya.
73.
Si tolol inginkan nama besar, ingin menjadi kepala bhikkhu, ingin menjadi
pihak berkuasa di vihara dan inginkan penghormatan daripada kumpulan lain.
74.
Biarlah pengikut biasa dan
bhikkhu berfikir, "Sayalah yang melakukan ini; dalam tiap kerja, kecil
atau besar, biarlah mereka minta tunjuk ajar dari saya." ltulah cita-cita
si tolol; nafsu dan sombongnya bertambah naik.
75.
Sudah tentu jalan yang menuju ke kepentingan duniawi dan jalan yang
menuju ke Nirvana adalah berlainan. Bhikkhu yang menyedarinya haruslah jangan
mencari kesenangan duniawi, tetapi berusaha meninggalkan perpautan.
BAB 6
PANDITA VARGA
( ORANG BIJAK )
76.
Jika seseorang bertemu dengan orang bijak yang sanggup mengesan dan
membetulkan kesalahannya, biarlah dia bercampur-gaul dengan orang bijak itu,
laksana pembuka jalan ke khazanah, kerana ini akan mendatangkan kebaikan.
77.
Biarlah orang bijak memberi nasihat, tunjuk ajar demi menjauhi
kejahatan. Orang baik senang dengan pergaulannya, sedangkan orang jahat tidak
78.
Jangan bergaul dengan orang jahat. Bergaullah dengan orang baik, orang
mulia.
79.
Orang yang hidup
berDharma, hidup bahagia dalam
ketenteraman. Orang bijak hidup bahagia dalam Dharma yang dikhutbahkan Orang Mulia.
80.
Penggali menyalurkan air; tukang panah membentuk panah; tukang kayu membentuk kayu; manakala yang bijak
mengawal dirinya.
81.
lbarat batu besar tidak tergoncang angin, begitulah orang bijak tidak
terpengaruh puji atau keji.
82.
lbarat danau dalam jernih dan terang, begitulah orang bijak, ketika
mendengar Ajaran, menjadi sangat aman.
83.
Orang yang baik mengetepikan
segala perpautan; yang salih tidak bercakap-cakap tentang perpautan nafsu;
sama ada dipengaruhi oleh
kebahagiaan atau kesengsaraan, yang bijak tidak girang atau sedih.
84.
Demi untuk diri sendiri atau untuk orang lain, orang bijak tidak melakukan
kesalahan. Tidaklah diingininya anak, kekayaan atau kerajaan dengan berbuat salah. Dia juga tidak
mencari kekayaan dengan cara yang tidak adil. Maka orang seperti ini adalah
benar-benar bermoral, bijak dan adil.
85. Terdapat sedikit orang yang dapat menyeberangi ke Sebelah.
Sementara ramai pula orang yang berlari-larian di pantai sini.
86.
Tetapi bagi mereka yang berbuat baik menurut Ajaran yang dijelaskan
dengan terang, mereka inilah orang yang akan tiba di Sebelah, iaitu Nirvana,
setelah meninggalkan tanah nafsu yang sukar diatasi.
87,88.
Tinggalkan rumah duniawi dan menjadi bhikkhu. Orang yang bijak harus
meninggalkan keadaan gelap dan berusaha mencari yang terang. Dia harus dengan
sukahati mencari Nirvana yang begitu sukar dinikmati. Dia harus menyucikan diri
sendiri dari kecemaran fikiran dengan meninggalkan keseronokan deria tanpa
halangan.
89.
Orang yang fikirannya
sempurna dalam Pencerahan, tanpa perpautan, sudi
meninggalkannya, dialah suci, cerah dan telah pun mencapai Nirvana di dunia ini
juga.
BAB 7
ARHANTA VARGA
( ARHAT )
90.
Bagi orang yang
tamat perjalanan, tanpa
sebarang kesedihan, tanpa perpautan pada apa barang pun dan segala
belenggu dimusnahkannya, nafsu tidak wujud lagi.
91
Yang insaf berusaha dengan tidak terikat pada kediaman yang tertentu.
Seperti angsa yang meninggalkan danau, dia bebas bergerak dan berhenti di
mana-mana sahaja.
92.
Mereka yang tidak mengumpulkan apa-apa, insaf akan kegunaan makanan,
telah mencapai Pelepasan yang Tiada Bentuk dan Tiada Sifat sebagai objeknya,
perjalanannya adalah seperti burung di langit, tidak dapat dikesan.
93.
Orang yang bebas dari kecemaran, bebas dari perpautan kepada makanan, telah
mencapai Pelepasan yang Tiada Bentuk dan Tiada Sifat sebagai objeknya,
perjalanannya adalah seperti burung di langit, tidak dapat dikesan.
94.
Orang yang derianya dikawal seperti kuda dikawal baik, oleh pemandunya;
orang yang keangkuhannya telah dihapuskan dan bebas dari kecemaran; orang yang hatinya begitu tabah
adalah dilindungi bahkan oleh para dewa juga.
95.
lbarat bumi, orang yang berseimbangan dan berdisiplin kuat tidak
tersinggung perasaannya. Dia sekuat tiang Indakhila. Ibarat danau yang tidak
dikeruhi lumpurnya, bagi orang seperti ini tamat sudah pusingan Samsara.
96.
Tenteram dalam fikirannya, ucapannya dan perbuatannya, orang yang
benar-benar bebas dari kecemaran adalah aman, tenteram dan berseimbangan.
97.
Orang yang berpendirian, yang memahami Nirvana, yang telah memutuskan
segala perhubungan, yang telah menamatkan segala perbuatan baik atau jahat,
yang telah menghilangkan segala macam nafsu, dialah orang yang amat suci.
98.
Sama ada di desa atau di hutan, di lembah atau di bukit, di mana sahaja
Arhat tinggal, di situlah ada kebahagiaan. I
99.
Berbahagialah hutan yang tidak disenangi oleh manusia duniawi. Yang tidak bernafsu
akan berbahagia kerana mereka tidak mencari keseronokan deria.
BAB 8
SAHASRA VARGA
( RIBUAN )
100.
Apa guna ucapan seribu kata yang tidak bermanfaat? Bergunalah kata
sepatah yang bernas, kerana dengan mendengarnya orang menjadi tenteram di
hati.
101.
Apa guna syair seribu rangkap yang tidak bermanfaat? Bergunalah syair
sekerat yang bernas, kerana dengan mendengarnya orang menjadi tenteram di
hati.
102.
Apa guna melafazkan syair seratus rangkap yang tidak bermanfaat?
Bergunalah sepatah kata Dharma,
kerana dengan mendengarnya orang menjadi tenteram di hati.
103.
Walaupun seseorang dapat menewaskan sejuta orang di medan perang, tetapi
mulia lagi jika dia dapat menewaskan musuh
hati.
104,105. Menewaskan diri adalah sebenarnya
lebih besar ertinya daripada menewaskan orang lain. Kejayaan orang yang telah
tetapi mengawal diri tidak lag! dijatuhkan oleh dewa atau gandharva atau Mara
bersama Brahma,
106.
Walaupun bulan demi bulan diberi persembahan seribu jenis selama seratus
tahun, tetapi jika untuk satu ketika sahaja diberi pujaan kepada yang salih
yang telah mencapai kesempurnaan, ini adalah lebih baik pujaannya daripada
persembahan seratus tahun. I
107.
Sungguhpun untuk seratus tahun seseorang menyembah pada api di hutan,
tetapi jika untuk satu ketika sahaja diberi puja kepada yang salih serta yang
telah mencapai kesempurnaan, ini adalah lebih baik daripada menyembah api
seratus tahun.
108.
Dalam dunia ini apa juga hadiah atau sedekah yang telah diberi selama
setahun kerana ingin memperolehi pahala, itu semua tidak bernilai
dan tidak sampai seperempat daripada penghormatan yang diberi kepada Srotapanna
dan lain-lain yang suci dan kudus.
109.
Bagi seseorang yang
biasanya sering memberi
penghormatan kepada orang tua, maka akan bertambahlah baginya rahmat,
iaitu usia panjang, wajah elok, kebahagiaan dan tenaga.
110.
Walaupun seseorang akan berusia seratus tahun tetapi hidup tak bermoral,
tak berkawalan, adalah lebih baik jika hidupnya buat satu hari sahaja tetapi
bermoral dan bersamadhi. -
111.
Walaupun seseorang akan berusia seratus tahun tetapi hidup tak bijak,
tak berkawalan, adalah lebih baik jika hidupnya buat satu hari sahaja tetap!
bijak dan bersamadhi.
112.
Walaupun seseorang akan berusia seratus tahun tetapi hidup malas dan
tidak giat, adalah lebih baik jika hidupnya buat satu hari sahaja tetapi
berusaha kuat.
113.
Walaupun seseorang akan berusia seratus tahun tanpa memahami tentang
timbul lenyapnya segala kejadian, adalah lebih baik jika hidupnya buat satu
hari sahaja tetapi dia memahami perkara itu.
114.
Walaupun seseorang akan berusia seratus tahun tanpa menanggap Nirvana,
adalah lebih baik jika hidupnya buat satu hari sahaja tetapi dia menganggap
Nirvana.
115.
Walaupun seseorang akan berusia seratus tahun tanpa menganggap Kebenaran
Agung, adalah lebih baik jika hidupnya
buat sahaja tetapi dia menganggap Kebenaran Agung.
BAB 9
PAPA VARGA
( KEJAHATAN )
116.
Segeralah lakukan kebaikan, cegahilah fikiran anda daripada berniat
jahat. Bagi orang yang lambat melakukan kebaikan, fikirannya mudah timbul
hasrat jahat.
117.
Sekiranya seseorang melakukan
kejahatan, janganlah
melakukannya berulang kali dan janganlah pula memperoleh keseronokan dalam
membuat jahat. Akibat membuat jahat ialah kesengsaraan.
118.
Sekiranya seseorang melakukan kebaikan, haruslah dia melakukan berulang
kali dan haruslah dia memperoleh keseronokan dalam berbuat baik. Hasil berbuat
baik ialah kebahagiaan.
119.
Sekalipun pembuat jahat akan bersenang-senang selagi kejahatannya belum
berbuah, tetapi sekiranya ia berbuah, dia akan merasai buah pahitnya.
120.
Sekalipun orang baik akan bersusah-susah selagi kebaikannya belum
berhasil, tetapi sekiranya ia berhasil, dia akan merasai hasil manisnya.
121.
Jangan mengetepikan kejahatan itu dengan berkata, "Ia tidak akan
timpa di kepala saya." Ibarat
titik-titik air akan juga memenuhi sebuah tempayan, begitu juga si tolol,
sedikit demi sedikit, akan diisi dengan kejahatan.
122.
Jangan mengenepikan kebaikan itu dengan berkata, "Ia tidak akan
datang pada saya." lbarat titik-titik air akan juga memenuhi sebuah
tempayan, begitu juga orang bijak, sedikit demi sedikit, akan diisi dengan
kebaikan.
123.
Seperti seorang saudagar dengan membawa harta banyak dan dikawal oleh
sedikit orang, mengelak jalan yang ada penjahat; ibarat seseorang yang ingin hidup mengelak daripada racun, begitu juga seseorang
mengelak daripada membuat jahat.
124.
Jika tangan tidak luka, bolehlah membawa racun dalamnya. Racun tidak
membawa apa-apa kesan kepada orang yang tidak luka. Demikian juga tiada
kekurangan pada orang yang tidak berbuat salah.
125.
Perbuatan mencederai orang baik, murni dan tak bersalah, adalah seperti
menaburkan abu melawan angin, kerana kejahatan itu akan menimpa diri sendiri.
126.
Terdapat sesetengah makhluk lahir dari rahim, yang jahat lahir di alam
kesengsaraan, yang baik lahir di alam kebahagiaan, Yang Tiada Kecemaran wujud
di Nirvana.
127.
Di mana-mana juga pun, seseorang itu tidak dapat melarikan diri dari
kesan buruk perbuatan jahat, tidak juga di langit, tidak juga di tengah lautan
atau di gua gunung.
BAB 10
DANDA VARGA
( HUKUMAN )
129.
Manusia takut pada bahaya, pada kematian. Berbanding dengan orang lain,
seseorang itu janganlah membunuh atau menyebabkan terjadinya pembunuhan.
130.
Manusia takut pada bahaya. Nyawa itu bernilai. Berbanding dengan orang
lain, seseorang itu janganlah membunuh atau menyebabkan terjadinya pembunuhan.
131.
Yang mencari kesenangan sendiri dengan mendatangkan kesusahan kepada
orang lain yang juga mencari kesenangan, akan mengalami kesusahan pada
kewujudan yang akan datang.
132.
Yang mencari kesenangan sendiri
dengan tidak mendatangkan kesusahan pada orang lain yang juga mencari
kesenangan akan mengalami kebahagiaan pada kewujudan yang akan datang.
133.
Jangan bertutur dengan kasar kepada sesiapapun kerana balasannya begitu
juga. Balasannya memang menyakiti. Penumbukan mungkin mencederai anda.
134.
Seperti gong retak mendiamkan diri, anda telah mencapai Nirvana bebas
dari sifat membalas dendam.
135.
Ibarat gembala dengan tongkatnya menghalau lembunya ke padang rumput,
demikian juga usia tua dan kematian menamatkan nyawa makhluk.
136.
Jadi, ketika si tolol berbuat kesalahan yang tidak disedarinya kejahatan
itu; atas perbuatan si tolol itulah dia disiksa seperti dibakar api.
137.
Yang mencederai yang sihat dan yang tak berdosa, tidak lama kemudian
akan berada dalam salah satu daripada keadaan seperti berikut:
138.
Dia akan mengalami kesakitan, kecelakaan, kecederaan tubuh,
139.
atau sakit teruk, atau gila, atau ditindas raja, atau
140.
tuduhan besar, atau kehilangan saudara mara, atau hilangnya harta, atau
kebakaran besar memusnahkan rumah. Ketika hancurnya badan, orang tolol ini akan
dilahirkan di neraka.
141.
Bukan dengan merantau tanpa pakaian, atau rambut terikat, atau badan disapu kotoran, atau
berpussa, atau berbaring di atas tanah, atau tanpa mandi, atau bergelumang
dengan abu, atau berjalan seperti itik, dapat seseorang itu menyucikan diri
selagi dia belum mengatasi keraguan.
142.
Walaupun berpakaian cantik,
Jika dia boleh
hidup tenteram, menahan perasaan, mengawal nafsu, yakin tentang empat
Peringkat Kesalihan, suci
sekali, tidak mencederai
segala macam makhluk, maka dia
adalah Brahman, seorang pertapa dan seorang bhikkhu.
143.
Jarang didapati di dunia ini orang yang jaga maruah, elak daripada
dimarahi orang seperti kuda baik tidak pernah dikenakan cemeti.
144.
Macam kuda baik, sekali disentuh cemeti berlari, manusia harus bersifat kuat
dan tekun. Dengan keyakinan, kebaikan, usaha, konsentrasi, mengkaji Kebenaran,
memiliki pengetahuan dan sifat moral dan hati-hati, tinggalkanlah penderitaan
besar ini.
145.
Penggali menyalurkan air. Tukang
panah membentuk panah. Tukang
kayu membentuk kayu. Yang salih mengawal diri.
BAB 11
JARA VARGA
( USIA TUA )
146.
Apa itu ketawa, apa itu kegembiraan, ketika dunia ini dibakar api? Kalau
sudah diselubungi kegelapan, takkan anda tidak hendak mencari cahaya?
147.
Perhatikanlah tubuh indah
ini, sebenarnya ia penuh dengan
kudis, ia longgokan, berpenyakit, dipelihara sangat, dalamnya tidak ada yang
kekal dan yang tahan lasak.
148.
Hancur langsung tubuh ini, ia
sarang penyakit, fana. Reput dan hilang tubuh ini. Benar, nyawa tamat ketika
mati.
149.
Macam labu dibuang orang dalam musim luruh, begitulah tulang putih
manusia. Apakah seronok dalam memandang tulang-tulang itu?
150.
Kota ini dibina
dengan tulang, ditutupi daging dan
darah. Di sinilah disimpan
pereputan, kematian, keangkuhan dan pengumpatan.
151.
Kenaikan raja sekalipun menjadi reput. Begitulah juga tubuh manusia
apabila meningkat usia tua. Tetapi Dharma
si baik kekal segar. Maka ia diajar si baik kepada orang baik.
152.
Orang yang kurang pelajaran menjadi tua macam lembu. Daging tambah
tetapi kebijaksanaan tidak.
153.
Walaupun saya banyak
kali menjelajah di
pusingan Samsara, mencari tetapi tetap tidak dapat pembuat rumah ini.
Sedih sungguh kelahiran demi kelahiran.
154.
Oh, pembuat rumah! Sudah kelihatan. Tidak dibina lagi rumah. Segala kayu
galang telah dipatahkan. Rabung telah pecah hancur. Fikiran saya telah bebas dari sebab-musabab. Tercapailah
Nirvana.
155.
Yang tidak hidup secara mulia, yang ketika muda tidak mngumpul kekayaan,
merana seperti bangau singgah di danau yang tiada berikan.
156.
Yang tidak hidup secara mulia, yang ketika muda tidak mengumpul
kekayaan, tersandar macam busur usang, mengeluh kesal hari yang lalu.
BAB 12
ATMA VARGA
( DIRI )
157.
Jika seseorang mementingkan diri sendiri, maka haruslah dia menjaga diri
sendiri dengan baik. Pada setiap kala dalam tiga kala itu, orang bijak haruslah
berjaga-jaga.
158.
Haruslah diri sendiri lurus betul, kemudian baru boleh mengajar orang
lain. Orang bijak begini tidak akan disalahkan.
159.
Walau bagaimanapun ajarannya haruslah begitu juga perbuatannya. Sesudah
mengawal diri dengan cukup baik barulah dia harus mengawal orang lain.
Sebenarnya mengawal diri adalah sukar sekali.
160.
Individulah sebenarnya
penyelamat sendiri. Tidak ada penyelamat lain selain daripada diri
sendiri. Dengan pengawalan diri yang cukup, penyelamat yang sukar dicari itu
pun telah diperoleh.
161.
Kejahatan yang dilakukan seseorang adalah dibuatnya sendiri, dihasratkan
sendiri, diakibatkan diri sendiri. Kejahatan bermukim di hati si tolol ibarat
berlian makan ratna.
162.
Yang sangat jahat adalah seperti pokok rayap maluva melilit dan mencekik
pokok sal.
Dia akan mendatangkan kecelakaan pada diri
sebagaimana diingini oleh musuhnya.
163.
Mudah saja melakukan sesuatu yang merugikan dan tidak berfaedah pada
diri sendiri. Tetapi amat sukarlah melakukan sesuatu yang bermanfaat dan baik.
164.
Si tolol, kerana pandangan palsu, menghinakan ajaran arhat, Orang Yang
Mulia, dan Yang Bermoral, ibarat buah rumput kashta menjadi masak dan membawa
kemusnahan sendiri.
165.
Siapa yang berbuat jahat, dialah dicemari oleh perbuatan sendiri. Siapa
yang mengelak dari berbuat jahat, dialah menyucikan diri sendiri. Suci atau
cemar adalah bergantung pada diri sendiri. Kita tidak dapat disucikan oleh
orang lain.
166.
Demi kebajikan orang lain, betapa besar sekalipun, jangan seseorang itu
mengabaikan kebajikan diri. Menyedari kebajikan , dia harus menumpu pada
matlamat diri sendiri.
BAB 13
LOKA VARGA
( DUNIA )
167.
Haruslah jangan ikut nafsu. Jangan hidup dalam kurang kesedaran. Jangan
berpandangan palsu. Tinggalkan kewujudan dalam Samsara.
168.
Hati-hati ketika berada di depan
pintu orang semasa mengumpul sedekah. Perhatikanlah amalan ini dengan benar-benar.
Orang yang mematuhi amalan ini hidup bahagia di dunia ini dan dunia akan
datang.
170.
Anggaplah hidup itu macam buih. Anggaplah hidup itu macam khayalan. Jika
anggapan orang itu terhadap dunia demikian, Yama tidak akan ditemuinya.
171.
Mari perhatikan dunia
ini seperti kenaikan raja yang penuh dengan hiasan, tempat si tolol
terapung-apung. Tetapi bagi Yang bijak tetap tiada perpautan.
172.
Orang yang dahulu kurang sedar tetapi sekarang telah berubah, dialah
menerangi dunia ibarat bulan muncul dari balik awan.
173.
Orang yang berbuat
baik demi menutupi
kejahatan dahulu, dialah menerangi dunia ibarat bulan muncul dari balik
awan.
174.
Dunia ini buta. Yang nampak dengan jelas itu kurang. Ibarat burung
terlepas dari jaring, sedikit sahaja mencapai kebahagiaan.
175.
Angsa terbang di langit. Manusia bergerak di udara dengan psikik. Yang
bijak dibimbing keluar dunia dengan menewaskan Mara dan kumpulannya.
176. Tidak ada
kejahatan yang tidak
boleh dibuat oleh
seorang pendusta, yang telah melewati batas hukum kejujuran dan tidak
ingat ada dunia akan datang.
117.
Benar, si kikir tidak boleh pergi ke alam syurga. Si tolol tidak
menghargai sifat murah hati. Orang bijak rasa senang pemberian dan seterusnya mengecap kebahagiaan.
178.
Hasil seorang Sotapanna lebih bererti daripada menakluki ke syurga atau menjadi raja di seluruh alam
sejagat.
BAB 14
BUDDHA VARGA
(BUDDHA )
179.
Kejayaan Buddha tetap, nafsu yang ditewaskan tetap tewas, tiada
peninggalan apa-apa nafsu yang boleh dikesani dan juga maha tahu, tidak lagi
Beliau menyeleweng.
180.
Terbebas dari ikatan nafsu, terlepas dari bermacam hasrat, tiada
peninggalan apa-apa nafsu yang boleh dikesani dan juga maha tahu, tidak lagi
Beliau menyeleweng.
181.
Berniat pada meditasi,
bahagia dengan ketenteraman
Nirvana, Buddha-Buddha yang sedardan bijak itu dihormati para dewa.
182.
Wujud sebagai manusia adalah jarang. Sukar Jagi hidup sebagai manusia.
Sukar mendengar Dharma. Munculnya
Buddha adalah tipis.
183. Janganlah sekali berbuat jahat. Buatlah baik selalu. Sucikanlah
fikiran anda. Inilah Ajaran para Buddha.
184.
Kesabaran adalah pegangan agung. Nirvana adalah agung kata para Buddha.
Yang berbuat jahat terhadap orang lain sebenarnya tidak termasuk kaum bhikkhu.
Begitu juga dia bukan seorang pertapa jika dia menindas orang.
185.
Tidak menghina, tidak mencederai, berpegang teguh pada Pratimoksa, makan
sederhana, kediaman sunyi, berkonsentrasi tinggi, inilah Ajaran para Buddha.
186, 187. Umpama hujan emas tidak cukup
mendatangkan kepuasan nafsu yang tidak terbatas, begitu juga keseronokan deria
punya sedikit kemanisan, bahkan membawa kepahitan. Menyedari ini, orang bijak
tidak mementingkan keseronokan sekalipun di syurga.
Pengikut Samyak Sambuddha suka sekali menghapuskan segala nafsu.
188.
Manusia yang ketakutan mencari sahaja perlindungan di mana-mana tempat
di gunung, di hutan, di taman, di pohon dan di keramat suci.
189.
Tidak ada perlindungan yang selamat, yang agung. Bukan dengan mencari
perlindungan begitu, seseorang akan bebas dari segala kesengsaraan.
190,
Yang mencari perlindungan dari Buddha, Dharma dan
191,
Sangha akan memperoleh pengetahuan Empat Kebenaran
192.
Mulia Penderitaan, Sebab Timbulnya Penderitaan, Tamatnya Penderitaan dan Jalan Lapan
Tingkat Mulia yang membawa kepada Tamatnya Penderitaan. Ini sebenarnya
perlindungan yang selamat, perlindungan yang agung. Dengan mencari perlindungan
begini seseorang tetap bebas dari segala penderitaan.
193.
Sukar ditemui orang yang amat bijak. Orang itu tidak wujud di mana-mana
tempat. Di tempat orang bijak ini wujud, keluarga itulah mengecapi kebahagiaan.
194.
Bahagialah wujudnya para Buddha. Bahagialah ajaran Dharma yang agung. Bahagialah terdapat kesatuan Sangha. Bahagialah
terdapat disiplin yang bersatu.
195.196,
Yang menghormati orang yang
patut dihormatikan sama ada para Buddha atau para pengikutnya; yang telah
menghapuskan segala halangan, kesusahan dan kesengsaraan pahala orang yang
memberi penghormatan kepada yang tenteram dan tidak takut, tidak boleh diukur
orang begini begitu.
BAB 15
SUKHA VARGA
( KEBAHAGIAAN)
197.
Bagus, kita hidup bahagia tanpa kebencian di kalangan orang yang
benci-membenci: di kalangan inilah kita hidup tanpa kebencian.
198. Bagus, kita hidup sihat di kalangan orang yang sakit; di kalangan
inilah kita hidup sihat.
199.
Bagus, kita hidup tanpa keinginan pada
keseronokan deria di kalangan orang yang mengingini keseronokan
deria; di kalangan inilah kita hidup tanpa keinginan.
200.
Bagus, kita hidup bahagia tanpa halangan. Puas hati kita dengan
kebahagiaan ibarat para dewa di Alam Sinar.
201.
Kemenangan mendatangkan kebencian. Yang tewas hidup dalam kesengsaraan.
Yang tenteram hidup bahagia, dengan meninggalkan kemenangan dan kekalahan.
202.
Besarlah api, besar lagi api nafsu. Besarlah jenayah, besar lagi kebencian.
Jasad adalah sarang
sengsara paling besar.
Tiada kebahagiaan yang melebihi ketenteraman Nirvana.
203.
Kelaparan adalah penyakit yang paling besar. Jasad inilah sarang
penderitaan. Menyedari ini, orang bijak mencapai Nirvana, iaitu kebahagiaan
agung.
204.
Kesihatan adalah punca kesejahteraan paling besar. Kepuasan adalah kekayaan
paling besar. Orang jujur boleh dianggap sebagai saudara yang paling rapat.
Nirvana adalah kebahagiaan yang paling besar.
205.
Sesudah mengalami perasaan kesunyian dan kebahagiaan, dia bebas dari
penderitaan dan kecemaran, dan seterusnya berada dalam kebahagiaan Dharma.
206.
Berbahagialah jika bertemu dengan para Arya; berbahagia juga jika
bergaul dengan mereka. Jika tidak bertemu dengan si totol, seseorang itu tetap
bahagia.
207.
Benar, seseorang yang bergaul dengan si totol akan menderita buat masa
yang panjang. Bergaul dengan si totol membawa kesengsaraan ibarat berada dengan
musuh. Bergaul dengan yang biiak membawa kebahagiaan ibarat bertemu dengan
saudara mara.
208.
Maka bergaul dengan yang cerdik pandai, yang bijak, yang terpelajar,
yang tahan lasak, yang bermoral dan dengan Arya dengan orang bersifat tersebut
tadi, kita harus bergaul ibarat bulan menyertai bintang.
Bab 16
Priya varga (kesayangan )
209.
Berbuat apa yang tidak harus dibuat dan tidak berbuat apa yang harus
dibuat serta juga mengikut sahaja hawa nafsu, seseorang yang timbul tenggelam
dalam nafsu akan iri hati terhadap bhikkhu yang berjaya.
210.
Jangan tertarik kepada sesuatu yang kita sayangi. Jauhkan diri daripada
sesuatu yang kita tak sayangi. Tidak bertemu dengan yang disayangi dan bertemu
dengan yang tidak disayangi akan mendatangkan penderitaan.
211.
Maka jangan terpaut kepada yang disayangi kerana perpisahan daripada
yang disayangi adalah mendukacitakan. Ikatan tidak wujud bagi orang yang
terlepas dari sifat sayang atau tak sayang.
212.
Timbullah kesengsaraan dari kesayangan. Timbul juga kerisauan dari
kesayangan. Bagi orang yang langsung bebas dari kesayangan lenyaplah
kesengsaraan, apatah lagi kerisauan.
213.
Kasih sayang punca kesengsaraan. Kasih sayang juga punca kerisauan. Bagi
orang yang langsung bebas dari kasih sayang, lenyaplah kesengsaraan, apatah
lagi kerisauan.
214.
Perpautan punca kesengsaraan.
Perpautan juga punca kerisauan. Bagi orang yang langsung bebas dari perpautan,
lenyaplah kesengsaraan, apatah lagi kerisauan.
215.
Nafsu Syahwat punca
kesengsaraan. Nafsu syahwat juga punca kerisauan. Bagi
orang yang langsung bebas dari nafsu
syahwat, lenyaplah kesengsaraan, apatah lagi kerisauan.
216.
Hawa nafsu punca kesengsaraan. Hawa nafsu juga punca kerisauan. Bagi
orang yang langsung bebas dari hawa nafsu, lenyaplah kesengsaraan, apatah lagi
kerisauan.
217.
Orang yang bersifat suci dan salih adalah sebati dengan Dharma, memahami Empat Kebenaran Mulia
dan berdisiplin maka disanjungi orang.
218.
Orang yang mempunyai hasrat mencapai Nirvana, yang bercita untuk
mencapai kesalihan, yang tidak
terpikat kepada keseronokan kebendaan, orang
inilah dinamakan "Yang Berenang Menyosong Arus".
219.
Yang sudah lama berpisah dan kemudian pulang ke kampung dengan selamat,
diterima oleh saudara mara, sahabat handai dan orang kampung.
220.
Demikian juga, segala jasa baiknya akan menerima orang baik itu apabila
dia meninggalkan dunia ini ke dunia yang akan datang.
BAB 17
KRODHA VARGA
(KEMARAHAN)
221.
Buanglah sifat marah-marah. Begitu juga sifat angkuh. Dengan cara
demikian dapat mengatasi segala belenggu. Kecelakaan tidak boleh menimpa pada
orang yang bebas dari fikiran dan kebendaan dan juga hawa nafsu.
222.
Orang yang dapat perasaan marah seolah-olah dia dapat mengawal kenderaan
yang berjalan deras, orang itulah saya namakan sebagai pemandu kenderaan yang
baik. Pemandu-pemandu yang lain adalah dalam nama sahaja.
223.
Tewaskan kemarahan dengan kasih sayang. Tewaskan kejahatan dengan kebaikan. Tewaskan lokek dengan murah
hati. Tewaskan pendusta dengan kebenaran.
224.
Berbicaralah dengan benar. Janganlah bersifat marah-marah. Berilah apa
yang anda ada pada orang yang meminta sekalipun daripada simpanan yang sedikit.
Melalui ketiga-tiga cara ini seseorang dapat berada di sisi para dewa.
225.
Orang salih yang mengawal diri mencapai Nirvana, yang mana tidak
terdapat penderitaan.
226.
Orang yang sentiasa berjaga-jaga, berdisiplin siang dan malam dan
tertumpu pada pencapaian Nirvana dapat menghapuskan segala kecemaran.
227.
Begini Atula, ada satu perumpamaan bukan hari ini sahaja
mengatakan: yang diam disalahkan, yang
berbicara banyak juga disalahkan, bahkan yang berbicara sedikit pun disalahkan.
Di dunia ini tidak ada orang yang tidak disalahkan.
228.
Dahulu tidak ada, di masa depan juga tidak ada, bahkan kini tidak juga
wujud manusia yang disalahkan atau dipuji semuanya.
229.
Diperhatikan hari demi hari, yang bijak memuji orang yang tak bersalah,
cerdik pandai, terpelajar dan bermoral.
230.
Siapa sanggup menyalahkan orang yang dibagaikan kepada mas tulen?
Sekalipun dewa-dewa memujinya, bahkan Brahma juga.
231.
Hindarkan diri daripada perbuatan jahat yang dilakukan melalui jasad.
Dari itu kawallah jasad. Dengan membuang perbuatan jahat melalui jasad,
seseorang itu haruslah baik tingkah lakunya.
232.
Hindarkan diri daripada perbuatan jahat yang dilakukan melalui mulut.
Dari itu kawallah
mulut. Dengan membuangkan perbuatan jahat melalui mulut,
seseorang itu haruslah baik pertuturannya.
233.
Hindarkan diri daripada perbuatan jahat yang dilakukan melalui hati.
Dari itu kawallah hati. Dengan membuang perbuatan jahat melalui hati, seseorang
itu haruslah baik hatinya.
234.
Yang bijak hati-hati dalam perbuatan, pertuturan dan fikiran. Orang itu
betul-betul mengawal diri.
MALA VARGA
(KECEMARAN)
248.
Menyedari semua ini. Oh orang baik- 'Tidak mudah menahan diri daripada
berbuat jahat". Hati-hati supaya tidak dibawa tamak dan maksiat ke jurang
penderitaan.
249.
Manusia menderma mengikut kepercayaan dan sukahati. Barang siapa yang
iri hati terhadap makan minum orang lain, tidak tenteram siang malam.
250.
Tetapi orang yang menghilangkan perasaan ini, dicabut dan dimusnahkan
akarnya, tenteramlah siang malam.
251.
Besarlah api besar lagi api nafsu syahwat. Besarlah cengkaman besar lagi
cengkaman kebencian. Besarlah jaring besar lagi jaring angan-angan. Besarlah
sungai, besar lagi sungai hawa nafsu.
252.
Kuman di seberang laut nampak, gajah di kelopak mata tidak nampak.
Ibarat menampi sekam, demikianlah manusia menonjolkan kesalahan orang lain.
Ibarat pemburu ayam yang pintar menyamar diri, demikianlah manusia
menyembunyikan kesalahan sendiri.
253.
Seseorang yang mencari kesalahan orang lain dan merasa marah
keburukannya bertambah. Dia jauh daripada menghapuskan keburukkan itu.
254.
Di langit tiada jalan. Di luar Sasana tiada Orang Salih. Manusia
tertarik kepada halangan, tetapi para Tathagata adalah bebas dari segala
halangan.
255.
Di langit tiada jalan. Di luar Sasana tiada Orang Salih. Semua kejadian
tetap tidak kekal sifatnya, tetapi para Buddha tetap kekal tak berubah.
BAB19
DHARMASTA VARGA
(YANG SALIH)
256.
Jika menghakirnkan sesuatu perbicaraan secara tergesa-gesa adalah kurang
adil. Orang bijak haruslah menyiasat salah betulnya perkara itu.
257.
Seseorang cerdik pandai yang membimbing orang lain secara tidak salah
tetapi mematuhi undang-undang dan adil, adalah pendukung undang-undang dan
boleh digelar sebagai orang yang menghayati undang-undang.
258.
Yang berbicara banyak tidak semestinya orang yang terpelajar. Yang tenteram, tanpa kebencian
dan tanpa ketakutan ialah yang terpelajar.
259.
Yang berbicara banyak tidak semestinya faham betul akan Dharma. Yang mendengar sedikit tetapi
menganggap Dharma serta tidak
mengabaikan Dharma, sebenarnya menghayati
Dharma.
260.
Sekalipun dia beruban, ini tidak bermakna dia boleh di anggap sebagai
seorang Sthavira. Walaupun usianya telah lanjut, tetapi sia-sia sahaja.
261.
Sebaliknya orang yang menghayati kebenaran, kesalihan, sifat
lemah-lembut, sifat kawal diri dan telah bebas dari kecemaran dialah sebenarnya
seorang Sthavira.
262.
Sekalipun dia pandai berpidato atau rupawan, ini tidak bermakna dia
berbudi pekerti selagi dia bersifat cemburu, mementingkan diri dan penipu.
263.
Sebaliknya orang yang mana sifat-sifat ini telah dikikiskan telah bebas
dari kebencian, dialah sebenarnya orang yang berbudi pekerti.
264.
Sekalipun dengan kepala bercukur
tetapi tidak berdisiplin dan berdusta, ini tidak bermakna dia serong bhikkhu.
Bagaimanakah orang yang penuh dengan hawa nafsu dan tamak haloba menjadi
bhikkhu?
265.
Sebaliknya yang menahan diri daripada berbuat jahat, baik besar mahupun
kecil, adalah bhikkhu kerana segala kejahatan telah dihapuskan.
266.
Sekalipun dia memungut sedekah daripada orang lain, ini tidak bermakna
dia seorang bhikkhu. Hanya dengan menurut Sila, barulah dia seorang bhikkhu.
267.
Sebaliknya yang telah terlepas dari kedua-dua kebaikan dan kejahatan,
yang tingkah lakunya suci, yang hidup dengan di dunia ini, dialah benar-benar seorang
bhikkhu.
268.
Sekalipun dia pendiam tetapi dungu dan jahil, ini tidak bermakna dia
seorang pandita. Tetapi yang bijak seolah-olah memegang sebuah neraca, memilih
yang baik dan meninggalkan yang jahat,
dialah benar-benar seorang bhikkhu.
269.
Atas sebab itulah dia seorang pandita. Yang memahami dunia luar dan
dalam, oleh itu dialah seorang pandita.
270.
Dia bukan seorang Arya kerana dia membunuh. Jika tidak membunuh segala
macam makhluk, dialah seorang Arya.
271,272. Bukan sahaja dengan Sila dan
pengalamannya, atau terpelajar,
atau dengan mengembangkan konsentrasi mental, atau dengan hidup sendirian dan berfikir:
"Saya mengecap kebahagiaan kerana meninggalkan hidup duniawi yang tidak
dinikmati oleh manusia duniawi"; Oh, bhikkhu anda jangan berpuas hati
dengan segala ini selagi belum mencapai KeArhatan.
BAB 20
MARGA VARGA
(JALAN)
273.
Jalan yang paling baik ialah Jalan Lapan Tingkat Mulia. Kebenaran yang
paling baik adalah Empat Kebenaran Mulia. Keadaan yang paling baik ialah tiada
perpautan. Manusia yang paling mulia ialah yang Menghayati Dharma.
274.
Inilah satu-satunya Jalan. Tiada jalan lain yang membawa ke arah
tersebut. lkutilah jalan ini. Anda akan menewaskan Mara.
275.
Jika ikut jalan ini maka anda akan menghapuskan penderitaan. Setelah
saya belajar penghapusan penderitaan ini, kini pula anda saya tunjukkan jalan
ini.
276.
Anda harus berusaha. Para Tathagata guru sahaja. Orang yang bermeditasi,
yang mengikuti jalan ini adalah terlepas dari ikatan Mara.
277.
Semua kejadian fana tidak kekal. Jika telah faham betul akan perkara
ini, maka dia telah terlepas dari penderitaan. Inilah jalan ke arah kesalihan.
278.
Semua kejadian fana menderita. Jika telah faham betul akan perkara ini,
maka dia telah terlepas dari penderitaan. Inilah jalan ke arah kesalihan.
279.
Semua Dharma tiada roh. Jika
telah faham betui akan perkara ini maka dia telah terlepas dari penderitaan.
Inilah jalan ke arah kesalihan.
280.
Jika seseorang ketika muda dan
kuat tidak bangkit berusaha, hidup malas, tidak mengembangkan fikiran baik, dia
tidakakan menempuhi jalan.
281.
Berhati-hatilah dalam
pertuturan, fikiran dan tindak-tanduk jasad kerana melalui ketiga-tiga
cara ini, seseorang itu dapat menempuh jalan yang telah dilalui oleh para pandita.
282.
Sesungguhnya meditasi punca kebijaksanaan. Pudarlah kebijaksanaan tanpa
meditasi. Dengan menyedari perkara ini, biarlah seseorang itu berkelakuan
sedemikian supaya kebijaksanaannya makin meningkat.
283.
Terokailah hutan (hawa nafsu) dan bukan pokoknya. Dari hutan (hawa
nafsu) muncul ketakutan. Jika hutan dan semak (hawa nafsu) ditebang licinlah
jalannya. Oh, para Bhikkhu.
284.
Selagi tertinggal sedikit semak (hawa nafsu) yang belum ditebang
misalnya hawa nafsu si lelaki terhadap si perempuan, selama itulah fikirannya
terikat ibarat anak lembu kepada ibunya.
285.
Buanglah kasih sayang anda seolah-olah mencabut bunga teratai di musim
luruh. Amalkan dengan tekun ajaran ketenteraman. Nirvana telah Buddha
tunjukkan.
286.
Di sinilah saya tinggal dalam musim hujan, musim luruh dan musim panas.
Beginilah si tolol berfikir. Dia tidak sedar akan ancaman kematian.
287.
Orang yang merasa puas hati dengan anak cucu dan ternakannya akan hilang
semua apabila datang maut ibarat kampung kurang jaga dihanyutkan air bah.
288.
Sesiapa pun tak dapat terlepas
dari maut walaupun ditahan oleh anak cucu, ibubapa atau saudara mara. Seseorang
yang didatangi maut tidak boleh diselamatkan oleh saudara-maranya.
289.
Setelah menyedari kenyataan ini, biarlah yang salih dan bijak
dengan segera membuka jalan menuju ke Nirvana.
BAB 21
PRAKIRNAKA VARGA
(PELBAGAI)
290.
Di antara kebahagiaan yang kurang sempurna dengan yang sempurna, orang
bijak memilih yang sempurna.
291.
Yang mencari keseronokan dengan membuat orang lain menderita adalah
tidak terlepas daripada ikatan kebencian kerana dia akan terperangkap di
dalamnya.
292.
Yang harus dibuat diabaikan dan yang diabaikan dilakukan. Pada mereka
yang angkuh dan lalai kecemaran meningkat.
293.
Yang selalu berusaha merenungi keburukan jasad, yang tidak berbuat apa
yang harus diabaikan serta sentiasa berbuat apa yang patut dilakukan, bagi
mereka inilah kecemaran akan hilang.
294.
Dengan membunuh ibunya
(nafsu), bapanya (keangkuhan) dan dua orang raja (pandangan
berasakan eternalisme dan nihilisme) serta membinasakan sebuah kerajaan
(tanggapan dan benda tanggapan) dan pegawai cukainya (perpautan), Brahman itu
hidup bahagia.
295.
Dengan membunuh ibu dan bapa dan dua orang raja brahmin serta
menghapuskan semua halangan, Brahman itu hidup bahagia.
296.
Dengan cukup insaf pengikut-pengikut Gautama bangkit merenungi Buddha
siang dan malam.
297.
Dengan cukup insaf pengikut-pengikut Gautama bangkit merenungi Dharma siang dan malam.
298.
Dengan cukup insaf pengikut-pengikut Gautama bangkit merenungi Sangha
siang dan malam.
299.
Dengan cukup insaf pengikut-pengikut Gautama bangkit merenungi jasad
siang dan malam.
300.
Dengan cukup insaf pengikut-pengikut Gautama bangkit mengamalkan sifat
lemah-lembut siang dan malam.
301.
Dengan cukup insaf pengikut-pengikut Gautama bangkit bermeditasi siang
dan malam.
302.
Meninggalkan hidup duniawi adalah sukar, sukar lagi menghayatinya. Hidup
duniawi adalah susah dan derita. Bergaul dengan yang kurang cocok adalah
sengsara. Penderitaan menimpa pada pengembara dalam Samsara. Maka janganlah
menjadi pengembara atau pencari penderitaan.
303.
Orang yang penuh dengan keyakinan dan satih, mashyur dan kaya dihormati
orang di mana-mana pun.
304.
Yang baik kelihatan juga dari jauh ibarat gunung Himalaya tetapi yang
jahat, walaupun dekat, tidak kelihatan ibarat anak panah yang dilepaskan dalam
gelap.
305.
Orang yang duduk sendirian, rehat sendirian, bergerak sendirian, tetapi
rajin berusaha dan mengawal diri jauh dari manusia akan mendapat kebahagiaan
dalam hutan.
BAB 22
NIRAYA VARGA
(NERAKA)
306.
Yang berdusta tempatnya neraka. Demikian juga bagi orang yang telah
berbuat sesuatu tetapi mengatakan tidak. Kedua-dua jenis orang sama-sama
menderita selepas mati.
307.
Ramai yang berjubah kuning berniat jahat dan tidak terkawal. Pembuat
jahat disebabkan kejahatannya lahir di neraka.
308.
Adalah lebih baik menelan bola besi yang hangat membara seperti lidah
api daripada hidup tak bermoral dan tak berkawal sambil menerima sedekah orang.
309.
Empat jenis kecelakaan akan menimpa di atas kepala orang lalai berzina
iaitu mengumpul karma buruk, tidur tak lena, dikeji orang dan turun ke neraka.
310.
Akibatnya karma buruk dan
turun ke neraka. Keseronokannya adalah sementara bagi pasangan yang
ketakutan itu. Dikenakan hukuman berat oleh raja. Maka isteri orang lain jangan
diganggu.
311.
Ibarat rumput kusa salah dipegang terpotong tangannya. Begitulah juga
hidup sebagai bhikkhu jika menyeleweng akibatnya neraka.
312.
Kurang taat-setia, terlibat dalam perbuatan jahat, berpura-pura suci,
semua ini tidak mendatangkan apa-apa pahala.
313.
Jika harus dibuat sesuatu, buatlah dengan hati yang tabah. Pengamalan
yang lalai mendatangkan gangguan.
314.
Lebih baik menjauhi perbuatan jahat. Perbuatan jahat membawa
kesengsaraan di dunia akan datang. Buatlah apa yang baik kerana perbuatan itu
tidak membawa apa-apa kesengsaraan.
315.
Ibarat kota sempadan dikawal dari dalam dan luar, maka kawallah diri
sendiri. Jangan lepaskan peluang ini. Sekali terlepas sengsaralah hidup di
neraka.
316.
Makhluk yang merasa malu terhadap yang tidak memalukan dan tidak merasa
malu terhadap yang memalukan, mereka inilah berpandangan salah dan tempatnya
neraka.
317.
Makhluk yang merasa takut terhadap yang tak usah ditakuti dan tidak
takut terhadap yang menakutkan, mereka inilah berpandangan salah dan tempatnya
neraka
318.
Makhluk yang membayangkan kesalahan pada yang tak salah dan anggap yang
salah sebagai tidak salah, mereka inilah berpandangan salah dan tempatnya
neraka.
319.
Makhluk yang tahu salah itu salah dan betul itu betul, mereka inilah
berpandangan benar dan tempatnya syurga.
BAB 23
NAGA VARGA
(GAJAH)
320.
Ibarat gajah di tengah medan peperangan menahan anak panah dari busur,
begitu juga saya akan menahan celaan. Sesungguhnya ramai orang tak terbuat
begini.
321.
Mereka membawa (kuda atau gajah) yang terlatih ke satu perhimpunan. Raja
menunggang binatang yang terlatih. Orang yang paling baik ialah yang
berdisiplin dan menahan celaan.
322.
Keldai yang terlatih adalah paling baik. Demikian juga kuda Sindh yang
berbaka tulen dan gajah bergading panjang. Tetapi manusia yang berdisiplin
paling baik sekali.
323.
Sudah tentu bukan dengan gajah tersebut seseorang itu menuju Nirvana tetapi
dengan kawal diri dan disiplin sahaja.
324.
Dhanapalaka, gajah besar yang sukar dikawal setelah ditangkap, ketika
teringat pada ibunya hilanglah selera makan kerana ingin kembali kepada tempat
tinggalnya.
325.
Si tolol, kerana malas lagi gelojoh, mengantuk dan mengguling seperti
seekor babi besar berlumuran sisa makanan akan dilahirkan berulang kali.
326.
Dahulunya fikiran memesong ke sana sin! Sesuka hati. Kini dengan penuh
perhatian dikawalnya dengan sempurna seperti gembala mengawal gajahnya.
327.
Tumpulah pada kesedaran. Kawal dengan baik fikiran. Sucikanlah anda dari
berbuat jahat ibarat gajah menyelamatkan diri dari lumpur.
328.
Jika anda mendapat seorang teman untuk hidup bersama, yang
bertingkah-laku baik serta bijak, anda harus tinggal dengan dia dengan bahagia
dan penuh kesedaran, mengatasi semua bahaya.
329.
Jika tidak, maka anda harus tinggal sendirian seperti gajah di dalam
hutan, ibarat raja yang meninggalkan jajahan takluknya.
330.
Adalah lebih baik tinggal sendirian supaya tidak bergaul dengan si
jahil. Biarlah dia seorang tinggal sendirian bebas dengan tidak berbuat jahat
seperti gajah di dalam hutan.
331.
Ketika timbulnya keperluan,
bahagialah mempunyai kawan.
Bahagia pula hidup berpuas hati. Bahagia juga berpahala di akhir hayat. Bahagia
lagi menghindari dari berbuat segala kejahatan.
332.
Bahagialah berbuat baik kepada ibu di dunia ini. Demikian juga berbuat
baik kepada bapa. Bahagia pula berbuat baik kepada para pertapa. Demikian juga
berbuat baik kepada para Arya.
333.
Bahagialah bermoral hingga
usia tua. Bahagia
pula keyakinan yang teguh. Bahagia juga pencapaian kebijaksanaan.
Bahagia lagi tidak berbuat jahat.
BAB 24
TRSNA VARGA
(KEINGINAN)
334.
Keinginan seseorang yang
ketagih kepada kelalaian tumbuh seperti pokok rayap. Dia
lompat dari, satu kelahiran ke satu kelahiran yang lain, ibarat kera melompat
di hutan mencari buah.
335.
Barang siapa di dunia ini ditewaskan dahaga keinginan, bertambahlah
penderitaan, ibarat rumput birana banyak disirami air.
336.
Barang siapa di dunia ini menewaskan keinginan, maka hilanglah
penderitaan, ibarat air menitis dari daun bunga teratai.
337.
Beginilah kata saya: Berbahagialah anda semua berhimpun di sini! Cabutlah akar keinginan seperti mencari akar
manis birana. Jangan dibenarkan Mara menghancurkan anda berulang kali ibarat
rumput dibawa air bah.
338.
Seperti pohon akarnya tidak rosak dan teguh, sungguhpun ditebang tumbuh
kembali, demikian juga keinginan terpendam jika tidak digali, penderitaan akan
ikut timbul berulang kali.
339.
Jika pada seseorang itu tiga puluh enam arus keinginan yang merempuh ke
arah keseronokan adalah kuat, maka dia akan dihanyutkan fikiran hawa nafsu yang
kuat.
340.
Mengalirlah di mana-mana sahaja aliran (keinginan). Bertumbuhlah pokok rayap
(keinginan). Nampak sahaja pokok rayap itu tumbuh, maka dengan kebijaksanaan
potong sahaja.
341.
Jika pada makhluk timbul keseronokan yang merempuh kepada objek deria,
maka makhluk ini tenggelam dalam keinginan. Kerana tertarik kepada keseronokan,
mereka mencarinya. Sesungguhnya makhluk inilah yang lahir lalu reput.
342.
Manusia yang tenggelam dalam keinginan, ketakutan macam arnab yang
terperangkap. Kerana diikat kuat dengan belenggu, maka sekian lama mereka itu
menderita berulang kali.
343.
Manusia yang tenggelam dalam keinginan, ketakutan macam arnab yang
terperangkap. Maka seorang bhikkhu yang bercita-cita untuk mencapai Nirvana,
haruslah mengikis keinginan.
344.
Barang siapa yang tak berkeinginan (pada kekeluargaan) beroleh
kebahagiaan di hutan (pertapaan) dan walaupun bebas dari keinginan (pada kekeluargaan), tetapi kembali
ke keluarga. Mari, tengok orang itu! Setelah dibebaskan, balik pula
kepada ikatannya.
345.
Menurut orang bijak, yang diperbuat dari besi, kayu atau rami adalah
tidak kuat. Keinginan pada berlian, barang-barang kemas, anak cucu dan
isteri-isteri adalah perpautan yang lebih kuat.
346.
Kata orang bijak, perpautan itu kuat. la menjatuhkan orang, ia liat dan
susah dilonggarkan. ini juga yang diputuskan orang bijak, meninggalkan dunia
tanpa keinginan dan bebas dari keseronokan deria.
347.
Yang tenggelam dalam lautan nafsu ibarat labah-labah berada di
tengah-tengah sarangnya. Ini juga diputuskan orang bijak lalu mengembara tanpa
perpautan dan bebas dari semua penderitaan.
348.
Lepas di belakang. Lepaskan juga
yang di hadapan. Lepaskan pula yang di tengah. Harungilah ke pantai seberang
dengan fikiran bebas dari semua ikatan agar tidak lagi mengalami kelahiran dan
kereputan.
349.
Bagi orang yang diganggui
fikiran (jahat), terlampau banyak nafsu. ingin pada yang seronok-seronok
sahaja, maka bertambahlah keinginannya. Sudah tentu ikatan Mara menjadi lebih
kuat.
350.
Orang yang suka menahan fikiran (jahat) dan bermeditasi tentang
keburukan jasad serta sentiasa insaf, dialah orang yang akan menamatkan
keinginan. Dia akan memutuskan ikatan Mara.
351.
Orang yang telah mencapai tujuannya tidak takut, tiada keinginan, tiada
hawa nafsu dan telah mencabut duri-duri hidup. Inilah kewujudan terakhir
baginya.
352.
Orang yang tiada keinginan, tidak tamak dan telah mencapai keArhatan,
adalah orang yang mendukung jasad terakhir serta amat bijak. Dia orang agung.
353.
Segalanya telah saya atasi, telah saya ketahui. Bebas dari segala
perpautan, meninggalkan segalanya, saya khusyuk dalam "penghapusan
keinginan". Setelah memahami segalanya, siapa pula akan saya berguru?
354.
Pemberian Kebenaran adalah pemberian yang paling besar. Intisari
Kebenaran adalah paling tinggi. Kebahagiaan Kebenaran adalah paling agung.
Orang yang memusnahkan segala keinginan terlepas dari segala penderitaan.
355.
Kekayaan membinasakan si tolol bukan yang tengah mencari Nirvana. Ingin
pada kakayaan, maka si jahil membinasakan diri seolah-olah membinasakan orang
lain.
356.
Ibarat rumput merosakkan sawah,
begitu juga nafsu membinasakan umat manusia. Oleh itu, apa yang diberi pada
yang tidak bernafsu banyak mendatangkan buah pahala.
357.
Ibarat rumput merosakkan sawah, begitu juga kebencian membinasakan umat
manusia. Oleh itu, apa yang diberi pada yang bebas dari kebencian banyak
mendatangkan buah pahala.
358.
Ibarat rumput merosakkan sawah, begitu juga kejahilan membinasakan umat
manusia. Oleh itu, apa yang diberi pada yang bebas dari kejahilan banyak
mendatangkan buah pahala.
359.
Ibarat rumput merosakkan sawah, begitu juga keinginan membinasakan umat
manusia. Oleh itu, apa yang diberi pada yang bebas dari keinginan banyak
mendatangkan buah pahala.
BAB 25
BHIKSU VARGA
(BHIKSU)
360.
Ada baiknya kalau mengawal mata, mengawal telinga, mengawal hidung dan
mengawal lidah.
361.
Ada baiknya kalau
mengawal perbuatan, mengawal pertuturan, mengawal fikiran,
bahkan mengawal dalam semua hal. Bhikkhu yang mengawal dalam segala ini,
bebaslah daripada penderitaan.
362.
Yang mengawal tangan, kaki, pertuturan dan kepala; yang tumpu pada
meditasi serta tenteram; yang hidup sendirian dan berpuas hati dialah
bhikkhu.
363.
Bhikkhu yang mengawal lidahnya, berbicara dengan bijak, tidak sombong
serta menerangkan kesan dan sebabnya manis benar pertuturannya.
364.
Bhikkhu yang hidup berDharma,
tumpu pada Dharma, bermeditasi
tentang Dharma serta ingat betul akan
Dharma, dekatlah dia pada Dharma yang agung itu.
365.
Janganlah seseorang bhikkhu memandang rendah apa yang diterima sendiri
atau merasa iri hati terhadap perolehan bhikkhu yang lain. Bhikkhu
yang rasa iri hati terhadap perolehan yang lain, belum mencapai samadhi.
366.
Sekalipun seseorang bhikkhu itu menerima sedikit sahaja tetapi tidak
memandang rendah apa yang diperolehnya, maka dewa sekali memuji orang seperti
ini yang suci dalam kehidupan serta tidak malas.
367.
Yang tidak fikir tentang "aku" dan "aku punya" dalam
fikiran dan jasad, yang tidak menderita kerana tidak punya dialah benar-benar
bhikkhu.
368.
Bhikkhu yang bersifat maitri,
yang berbahagia kerana adanya Dharma,
mencapai keadaan tenteram dan bahagia.
369.
Kosongkan perahu ini. Oh bhikkhu Jika kosong, lajulah pelayarannya.
Dengan membuang keinginan dan kebencian, maka anda akan menuju ke Nirvana.
370.
Hapuskanlah lima belenggu. Hancurkanlah lima rintangan yang lain.
Tanamlah lima kebaikan. Bhikkhu yang telah terlepas dari lima ikatan dinamakan
"Yang Terselamat Dari Hanyutan Banjir".
371.
Bermeditasilah Oh bhikkhu! Jangan lalai. Jangan benarkan fikiran anda
berkisar pada keseronokan deria, ibarat menelan ketulan besi pijar. Semasa
terbakar janganlah anda berteriak, "Inilah penderitaan."
372.
Tiadalah konsentrasi pada
orang yang kekurangan kebijaksanaan. Sebaliknya tiada kebijaksanaan
pada orang yang kurang konsentrasi. Bagi orang yang mempunyai kedua-dua sifat
ini, benarlah dia telah dekat pada Nirvana.
373.
Bhikkhu yang tinggal sendirian di tempat sunyi, yang tenteram dalam
fikiran serta memahami Dharma, akan
mengalami kebahagiaan yang tingkatnya lebih tinggi daripada manusia biasa.
374.
Apabila seseorang merenung tentang timbul tenggelamnya skandha, dia
mengalami kegirangan dan kebahagiaan. Bagi yang tahu tentang renungan, dia
tidak mati lagi.
375.
Inilah mulanya hidup seorang bhikkhu yang bijak: mengawal deria, puas
hati, mengikuti Pratimoksa, bergaul dengan kawan mulia yang kehidupannya suci.
376.
Biarlah dia beramah-tamah dan halus tindak-tanduknya dalam hidup. Dengan
ini hidupnya penuh dengan kegirangan dan tamatlah penderitaannya.
377.
Seperti pokok melati gugur bunganya, begitu juga Oh bhikkhu, haruslah
anda mengikis segala nafsu dan kebencian.
378.
Bhikkhu yang bersih badannya, halus pertuturannya serta tenteram
fikirannya dan telah membuang keinginan duniawi, benar-benar "orang
tenteram".
379.
Kawallah diri sendiri. Periksalah diri sendiri. Dengan mengawal diri dan
sedar. Oh bhikkhu, maka anda akan hidup bahagia.
380.
Andalah pelindung diri sendiri. Andalah benar-benar tempat
perlindungan diri sendiri. Kawallah diri sendiri seperti saudagar mengawal kuda
yang baik.
381.
Cukup girang dan cukup yakin terhadap Ajaran Buddha, seseorang bhikkhu
itu akan mencapai Ketenteraman, iaitu hilanglah timbul tenggelamnya kejadian.
382.
Seseorang bhikkhu yang masih muda dan khusyuk dalam Ajaran Buddha
menerangi dunia ini seperti bulan keluar dari sebalik bulan.
BAB 26
BRAHMANA VARGA
(BRAHMANA)
383.
Berusaha demi membendung arus keinginan. Buanglah, Oh brahman, nafsu
deria. Dengan menghapuskan kejadian fana, dapat diketahui Nirvana, Oh brahman.
384.
Jika dalam dua keadaan seseorang brahman itu menyeberangi ke Pantai
Seberang, maka hilanglah segala belenggu "orang yang menyedari" itu.
385.
Bagi orang yang tidak tahu wujudnya pantai di sini Dan di sana
atau ketiadaannya kedua-dua
pantai, yang tidak takut dan bebas dari hawa nafsu dialah benar-benar
brahman.
386.
Orang yang bersamadhi, tidak tercemar, hidup sendirian dan telah
menjalankan tugasnya serta bebas dari kecemaran yang telah mencapai Nirvana
dialah benar-benar brahman.
387.
Siang hari matahari
menyinari malam hari
bulan menerangi. Raja yang berpakaian perang berkilau. Brahman yang
bermeditasi bersinarlah nurnya. Tetapi Buddha menyinari dunia ini siang dan
malam.
388.
Kerana dia telah
meninggalkan kejahatan, dialah brahman. Kerana dia hidup tenteram,
dialah sramana. Kerana dia telah mengikis kecemaran, dialah pravrajita.
389.
Janganlah dipukul brahman. Sebaliknya brahman yang malang itu tidak
boleh membalas pukulan itu. Malulah yang memukul brahman. Malu lagi brahman
yang membalasnya.
390.
Brahman yang mengawal fikirannya bukan kecil pahalanya. Setelah fikiran
berpisah dari keseronokan dan niat jahat berhenti, pada masa itu sahaja
penderitaan hilang.
391.
Yang tidak berbuat jahat melalui jasad, pertuturan dan fikiran, yang
mengawal diri dalam ketiga-tiga perkara ini orang inilah benar-benar brahman.
392.
Jika belajar dari orang yang mengetahui Dharma, haruslah diberi penghormatan seperti seorang brahmin
member! Penghormatan pada api.
393.
Bukan dengan berambut panjang, keluarga atau keturunan,
seseorang itu menjadi brahman melainkan dengan kebenaran dan kesalihan.
394.
Apa guna dengan berambut panjang. Oh si tolol? Apa guna dengan
berpakaian kulit rusa? Di dalam, anda penuh dengan hawa nafsu dan di luar
dengan hiasan pertapa.
395.
Orang yang berjubah kain usang buruk, yang kurus dan nampak uratnya,
yang bermeditasi sendirian di hutan dialah benar-benar brahman.
396.
Tidaklah saya menganggap dia seorang brahman kerana kelahirannya
atau beribu brahman. Dia hanya
merupakan seorang angkuh jika dia masih ada halangan. Orang yang bebas dari
halangan, bebas dari perpautan dialah benar-benar brahman.
397.
Orang yang telah menghapuskan segala belenggu, tidak ketar, bebas dari
ikatan, bebas dari perpautan dialah benar-benar brahman.
398.
Orang yang telah menghapuskan kebencian, keinginan dan pandangan salah
bersama sekali dengan kecondongan terpendam, yang telah mengikiskan kejahilan
dan mencapai keBuddhaan dialah benar-benar brahman.
399.
Orang yang sabar terhadap celaan, pukulan dan hukuman tanpa merasa
marah, yang kekuatannya terdiri dari sifat sabar dialah benar-benar brahman.
400.
Orang yang tidak marah-marah tetapi yang berbakti, salih, bebas dari
keinginan, mengawal diri dan mendukung jasad terakhirnya dialah benar-benar
brahman.
401.
Ibarat air di atas daun bunga teratai, ibarat biji sawi Di hujung jarum.
begitulah orang yang tidak berpaut pada keseronokan deria dialah benar-benar
brahman.
402.
Orang yang berjaya menghapuskan penderitaannya di dunia ini, yang telah
meninggalkan skandha serta juga kecemaran dialah benar-benar brahman.
403.
Orang yang berpengetahuan mendalam, bijak, boleh membezakan
yang benar dengan yang salah dan yang telah mencapai Nirvana dialah
benar-benar brahman.
404.
Orang yang bergaul rapat, baik dengan yang hidup berkeluarga mahupun
dengan yang telah meninggalkan hidup duniawi, yang mengembara tanpa kediaman
tetap dan bebas dari keinginan dialah benar-benar brahman.
405.
Orang yang telah meninggalkan kekerasan dalam perhubungannya dengan
makhluk lain, sama ada lemah atau kuat, serta tidak mencedera atau membunuh
dialah benar-benar brahman.
406.
Orang yang berbaik-baik di kalangan yang bermusuhan, yang tenteram di
kalangan yang keras serta tidak terpaut di kalangan yang terpaut pada skandha
dialah benar-benar brahman.
407.
Orang yang bebas dari nafsu syawat, kebencian. keangkuhan dan celaan
dialah benar-benar brahman.
408.
Orang yang berbicara
dengan lemah lembut,
yang menerangkan Dharma dan
tidak menyakiti sesiapapun dengan pertuturannya dialah benar-benar brahman.
409.
Orang yang tidak mencuri apa-apa, baik panjang atau pendek, kecil atau
besar, cantik atau buruk dialah benar-benar brahman.
410.
Orang yang tidak ada keinginan, baik di dunia ini mahu pun di dunia akan
datang, yang bebas dari ikatan dialah brahman.
411.
Orang yang tidak ada keinginan, yang bebas dari sangsi melalui
pengetahuan serta berjejak teguh di Nirvana dialah benar-benar brahman.
412.
Orang yang telah mengatasi kedua-dua kebaikan dan kejahatan dan
ikatannya serta tidak menderita, suci dan murni dialah benar-benar brahman.
413.
Orang yang terang seperti bulan, yang suci, tenteram serta telah mengikis
keinginan untuk kewujudan dialah benar-benar brahman.
414.
Orang yang telah terlepas dari lumpur jerlus (nafsu syawat); yang telah
lalu jalan sukar ini (hawa nafsu); yang telah menyeberangi hidup Samsara dan
kejahilan; yang telah mengharungi ke pantai seberang; yang bermeditasi dan
bebas dari keinginan serta kesangsian; yang telah bebas dari perpautan lalu
mencapai Nirvana dialah benar-benar brahman.
415.
Orang yang telah mengikiskan nafsu deria di dunia ini lalu meninggalkan
hidup duniawi dan hidup tanpa keluarga serta telah menghapuskan kewujudan
dialah benar-benar brahman.
416.
Orang yang telah mengikiskan keinginan di dunia ini iaitu meninggalkan
hidup duniawi dan hidup tanpa keluarga serta telah menghapuskan kewujudan
dialah benar-benar brahman.
417.
Orang yang telah mengikiskan ikatan kemanusiaan dan telah mengatasi
ikatan syurga, adalah langsung bebas dari semua ikatan dialah benar-benar
brahman.
418.
Orang yang telah mengikiskan perpautan pada nafsu deria dan telah
membuang rasa jijik pada hidup di hutan, yang bebas dari kecemaran serta telah
menewaskan dunia akandha dan berusaha dialah benar-benar brahman.
419.
Orang yang telah mengetahui kematian dan kelahiran semula makhluk, yang
tidak terpaut, dan telah mencapai Nirvana dialah benar-benar brahman.
420.
Orang yang kesudahannya tidak diketahui dewa atau gandharva ataupun
manusia, yang telah mengikiskan semua kecemaran serta bebas dari hawa nafsu
dialah benar-benar brahman.
421.
Orang yang tidak terpaut kepada skandha, baik dahulu, akan datang
ataupun sekarang, serta tidak tamak dialah benar-benar brahman.
422.
Yang tidak takut, yang mulia, yang gagah. yang mencari Kebenaran, yang
telah menewaskan hawa nafsu, yang telah mengikiskan kecemaran, yang
telah mencapai Nirvana
dialah benar-benar brahman.
423.
Orang salih yang mengetahui kewujudan dahulunya, baik di alam bahagia
mahupun di alam sengsara; yang telah sampai kepada kelahiran yang akhir; yang
telah mencapai kemuncak kesalihan dengan kebijaksanaan agung serta mengikiskan
segala hawa nafsu dialah benar-benar brahman.